人參，在『傷寒論』中計用22方次，其大補元氣、救逆固脫、養血生津之功在諸藥之上，然今山西上黨一帶已不復得見本品，故有醫家認為『傷寒論』中所用人參實為黨參，臨床上亦常用黨參代替人參，今從以下幾方面論證之：
古代人參的產地
東漢許慎編撰的『說文解字』雲：人參，藥草，出上黨』。
『名醫別錄』言人參：一名神草，一名人微，一名土精，一名血參，如人形者佈神，生上黨及遼東』；劉敬叔在其『異苑』中雲：『人參，一名土犄，生上黨者佳，梁•陶弘景在『本草經集註』中指明人參的產地曰：上黨在冀州西南，今魏國所獻即是，形長而黃，狀如防風，俗乃重百濟者，形細而堅白，氣味薄於上黨者，次於高麗者，形大而虛軟，百濟今臣屬高麗，考高麗所獻，兼有兩者，實用並不及上黨者，宋•蘇頌『圖經本草』雲：人參生上黨山谷及遼東，今河東諸州及泰山皆有之，又有河北掊場及閩中來者名新羅人參，然俱不及上黨者佳，由以上引言可知，山西上黨郡為古代人參產地，而且上黨人參質地最佳，高麗、百濟、遼東等所產人參次之。
二、人參與黨參主治功效及形態鑒別
『神農本草經』言人參：『主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智，『本草從新』言其：『甘溫，微苦，大補肺中元氣』言黨參•『甘平，補中益氣，和脾胃，止煩渴，淸•黃宮繡著『本草求真』雲：山西太行新出黨參，其性止能清肺，並無補益，與於久經封禁真正之黨參，絕不相同，今人但見參資，而即以此代參，不亦大相徑庭乎，』宋•唐微著『重修政和經史證類備用本草』雲：欲試上黨人參者，當使二人同走，一與人參含之，一不與，度走三、五裡許，其不含人參者必大喘，含者氣息自如者，其人參乃真也』古人知急跑耗氣傷津，故以此法試人參真假，觀此可知，人參與黨參主治功效有不同，藥力有厚薄，味不盡一致，臨床運用有別。
在形態上，『圖經本草』與『重修政和經史證類備用本草』均繪有人參四圖，觀之惟潞州人參三椏五葉，為五加科植物人參，『植物名實圖考』記載：人參昔以產澤、遼、上黨及太行紫團者為上，皆以根如人形，三椏、四椏，五葉，中心一莖直上為真。
黨參山西多產，長根至二、三尺，蔓生，葉不對，節大如手指.土人種之為利，氣極濁，俗以代人參，殊欠考核。
可見二者在分類學上迥然不同，醫家辨識得體，不致混雜，況仲景為一代醫聖，辨證之洋細，用藥之精當，安能不察。
三.上黨人參絕跡的廉因
東漢年間，上黨一帶官府逼迫百姓采挖人參，上品無償貢獻朝廷，二品由王公宗室享用，次品交官府以抵糧稅，上黨一帶每年挖參者萬人，歷朝采挖，日漸稀少，而官府索要益緊，百姓不堪其苦，據『本草綱目』記戰：上黨，今潞州也，民以人參為地方害，不復采取.』清代『潞安府志』記載：人參原出壺關緊團山，舊有參園，今已墾為田矣，而索猶未已，遍剔巖藪，根株鮮獲，此外，上黨郡一帶原有森林遭到破壞，人參失去了背陰生長的自然條件，故至明、淸朝代，上黨郡一帶人參基本絕跡，所存隻有今所見之黨參及其它偽品。
四、人參在『傷寒論』及臨床實踐中的運用
『傷寒論』中有人參的方劑，不少是用於治療急症，重症，如四逆加人參湯證『惡寒脈微而復利，利止亡血』之陽衰液脫，通脈四逆湯，裡寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤，或腹痛，或幹嘔，或咽痛，或利止脈不出，之陰陽兩脫，急加人參益氣生津，扶正固脫，以救危亡於傾刻，此時若用黨參，不僅藥力不逮，且延誤時機，病怙急較直下，不可挽回，正如『本草求真』所雲：『虛弱之症，亟當人參峻補，以救垂絕，而醫猥用黨參替代，以致病卒不起，此皆誤用之害，人但習而不察耳』李培生教授據其考查及臨床經驗言：『『傷寒論』中人參是五加利植物人
參，原產於上黨郡，至明清絕跡。
臨床上，在小柴胡場和生薑瀉心湯等方證中或可用黨參代替人參，若屬亡陰亡陽，血脫氣衰之證，必須用人參，如吉林參，朝鮮參等，斷不可用黨參』。
小 結
1. 山西上黨郡為古代人參產地，稱上黨人參，屬五加科植物人參，質地最佳，高麗、百濟、遼東所出人參次之，上黨人參與黨參不同。
2. 東漢年間上黨郡盛產人參，故『傷寒論』中所用為人參，非黨參，至明、清上黨人參絕跡。
臨床上亡陰亡陽，氣脫血失之證，應用科拉物人參，不應用黨參替代.
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